【趙連穩】士年夜夫對現代書院找九宮格私密空間發展的特別貢獻
作者：趙連穩
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯仲春廿六日甲戌
耶穌2023年3月17日
士年夜夫是小樹屋中國傳統社會一支主要的政治氣力，中國的傳統書院自唐末五代誕生到清末改制，經歷了千余年。士年夜夫的經世情懷使他們和傳統書院相伴而行，在他們的堅持和推動下，書院依然得以薪火相傳，生生不息，對中國文明傳承、教導發展、人才培養等都產生了積極影響，在這個過程中，士年夜夫作出了特別貢獻，重要表現在以下幾個方面。
書院興辦的掌管者
具有經世情懷的士年夜夫興辦了書院，書院培養的士年夜夫又參加到興辦書院的行列中，推動著書院加快向前發展。
唐末五代到北宋時期，隨著社會政局由動蕩趨向穩定，書院獲得很年夜發展，選址也由傍山帶水、林茂泉清之處逐漸轉向城鎮或郊區。南宋以后至清朝，理學和書院呈現出一體化迅猛發展態勢，許多信仰理學的士年夜夫，如朱熹、呂祖謙、陸九淵、王陽明、湛若水、左宗棠、李鴻章等熱衷于興辦書院，且年夜都帶頭捐俸，積極投身到興辦書院的行列中。朱熹每到一個處所仕進，均小樹屋把興辦書院放在首位，如在閩北建陽、武夷山創建冷泉精舍、武夷精舍、竹林精舍，還掌管修復岳麓書院和白鹿洞書院。陸九淵于貴溪建造象山書院，呂祖謙在家鄉金華建造了麗澤書院。這些理學年夜師的門生們也紛紛在各地興辦書院，像朱熹的老友、南宋宰相趙汝愚就曾經在家鄉余干建造了東山書院。明朝嘉靖年間，王學興盛教學起來，內閣首輔徐階竟然以陽明門生自居，在京師的靈濟宮開講王學。王陽明興辦了多所書院，臨終之前還在南寧興辦了敷文書院。王學門人也在各地紛紛興辦書院，如紹興知府南年夜吉重建了稽山書院，文學家湯顯祖在廣東徐聞縣任典史時，建造貴生書院，后任遂昌知縣時，又建相圃書院。禮部尚書、理學家湛若水在全國各地興辦書院幾十所，僅在廣東就樹立了不少書院，如西樵的云谷會議室出租書院、年夜科書院，廣州的天關書院，羅浮的甘泉精舍，增城的明誠書院，龍潭書院、獨岡書院、蓮洞書院和番禺的鰲峰書院等，門生多達數千人。清雍正帝繼位以后，鼎力支撐書院發展，士年夜夫興辦書院的熱情加倍高漲，下自縣令、知州，上到巡撫、總督，多身體力行，像阮元、陶澍、左宗棠和張之洞等處所年夜員，都投身到書院建設的年夜潮中，這些官員所到之處，以振興文明教導為己任，或建造新的書院，或修復已有書院，如左宗棠主政東南時，根據《左文襄公在東南》統計，從同治八年至光緒家教六年，興辦尊經書院等共計2瑜伽教室0多所，修復仰止書院等16所。
經過一代又一代士年夜夫的盡力，到了清朝，東北迄黑龍江、東南至新疆、東北到云南、東南達臺灣，均興辦了數量不等的書院，使書院教導普及到邊疆地區，儒家思惟也隨之傳播到邊疆，對統一的多平易近族國家的鞏固和發展發揮了積極感化。
書院教學的主講者
士年夜夫還交流是書院教學的主講者，他們或在為官一聚會場地方時到地點地的書院進行講學，或在致仕以后做了書院的主講，還有的士年夜夫平生熱衷于書院講學，難能可貴的是，晚清小樹屋時期的許多士年夜夫在書院講授西學，使書院成為聚會場地維新陣地。
北宋理學家、教導家程頤平生除短時期踏進宦途外，年夜部門時間在書院講學，如他在洛陽伊川本身建造的伊皋書院講學20年，與其兄程顥一樣，主張教導的目標在于培養圣人，在于教導后生怎樣才幹成為圣人，兄弟家教二人還長期在嵩陽書院講學，使嵩陽書院和伊皋書院成為理學的主要發源地。朱熹平生在處所為官的同時，從事書院講學長達20多年，曾經在石井書院、白鹿洞書院、濂溪書院、月林書院、石洞書院、瀛山書院、東山書院、岳麓書院等20所書院講學，宣傳他的理學思惟，成為理學集年夜成者。明朝士年夜夫書院講學之風風行，王陽明及其門生更是對書院講學情有獨鐘，平生和講學結下不解之緣，明朝嘉靖三年，王陽明應紹興知府南年夜吉美意邀請，講學稽山書院，傳播“知行合一”學說，來自湖廣、廣東、直隸、南贛等地的士人“蓋環坐而聽者三百余人”，聽者無不驚為天人。王陽明講學甚至到了癡迷的水平，以致于他在平定朱宸濠叛亂的過程中，還在給生徒講學。
那些著名的書院成了士年1對1教學夜夫湊集講學的場所，如白鹿洞書院，明朝時共享空間就曾經個人空間有解縉、胡儼、王陽明、湛若水、羅洪先、李夢陽、李賢、李齡等人到此講學，此中，文學家李夢陽屢次到白鹿洞書院講學。又如衡陽的石鼓書院，明朝嘉靖、萬歷年間，王學年夜師湛若水數次到此講授“體認”之學，鄒守益亦在此傳播“知己”學說，其他王門門生蔡汝楠、蔣信、趙貞吉、羅汝芳、孫應奎等，還有茅坤、李渭等其他門戶的理學家，也曾到石鼓書院講學，湛若水甚至以80歲和90歲高共享空間齡兩次到石私密空間鼓書院講授《孟子》，一時間，諸士列侍環聽，“宛然一鄒魯誅泗之風也”。清朝時期，士年夜夫依然熱衷于書院講學，書院成為宣傳理學的重鎮，成為考據學的學術中間。教學場地清康熙十年，有名理學家李顒南游無錫的東林書院，并在此講學，不久主講關中書院。蘇州的紫陽書院是漢學皖派學者湊集地，皖派的漢學年夜師方楘如、江永、凌廷堪、汪紱、汪龍等，都曾在此講學。考據學年夜師，乾隆、嘉慶、道光三朝的重臣阮元，名儒王昶和孫星衍都曾經在杭州的詁經精舍講學。章太炎的老師俞越，更是主講詁經精舍31年。隨著晚清洋務運動的興起，越來越多的書院開始傳播西學，如上海的龍門書院、求志書院，陜西涇陽的味經書院和天津的問津書院等。
書院運行的保證瑜伽教室者
士年夜夫把握著書院山長選拔、經費治理等方面的權力，通過制訂書院學規、章程，使山長選拔、經費治理等軌制化、規范化，保證書院正常運行。
書院山長不單負責教書育人，還擔負日常治理的責任，對書院日常運行至關主要，所以山長必須是品格高貴、學問精深的人，普通由“經明行修”“學行兼善”的進士或舉人擔任。元朝、聚會場地明朝和清朝中期以前的書院山長年夜都由官府聘請士人擔任，這種由官府把握山長聘請權的情勢，被稱之為“官聘”。如江西的處所官員經常為白鹿洞書院延請山長，明成化三年，江西提學僉事李齡，聘請理學家胡交流居仁為白鹿洞書院山長（又稱洞主）；成化十六年，江西提學副使鐘成又聘請胡居仁擔任白鹿洞書院洞教學場地主。明朝中期以后，有的處所書院山長開始由鄉紳“公議”，瑜伽場地然后稟明官府，由官府備官聘請，此謂“公議官聘”。清乾隆朝后期，書院山長由“公議官聘”產生的日益增多，再后來，良多處所書院山長選聘權由鄉紳，即居鄉士年夜夫“公舉聘請”，不再報官府備案。良多山長愛崗敬業，如左宗棠擔任淥江書院山長時，書院教學場地出現了“人人奮勉，氣象一新”的局勢，張佩綸擔教學場地任天津問津書院山長時，兢兢業業，盡職盡責，其門交流生、“南開校父”嚴修對人說，他能有明天的長進，沒有師長教師的“督責之力不及此”。
為了給書院的日常運行供給經費保證，士年夜夫往往大方解囊，或捐出俸銀，或捐獻田產，或撥出公田及被罰沒的地盤，或以公帑置田以助書院。王陽明在巡撫南贛時，曾捐贈白銀50兩資助白鹿舞蹈場地洞書院增置田產，御史陳銼為白鹿洞書院置辦田產432.6畝，江西提學僉事李齡為白鹿洞書院置辦田產408.9畝。清朝官府鼓勵個人向書院捐資，對于捐獻有功者聚會場地或許賞官晉級，或許給以匾額作為獎勵，加倍安慰了士年夜夫捐資助學的積極性。書院則把平時結余下來的銀兩交給店鋪或許當鋪，每年收取必定的利錢，作為書院的穩定支出，這種方法到了清朝尤為多見。清朝中后期，鄉紳在處所書院治理中發揮著主要感化，由鄉紳組成的董事會負責書院治理，除往後面提到的選聘山長之外，還負責治理書院經費，董事每年將書院一年的經費出入和存儲情況，造冊張貼，并且一份送給處所官府，一份交私密空間給董事會，目標是“永遠備查”，接收監督。
責任編輯：近復
