行走在吉林年夜地，常常與楊靖宇有關的掌故、遺址和什物萍水相逢，老是被震動心弦。本年是楊靖宇將軍生日120周年和殉國85周年，又是抗克服利80周年，記者試著往捕獲多年采訪中難忘的片斷和印記，是為留念。
真名與假名
第一次與楊靖宇有關的采訪是多年前初次接觸他的孫子馬繼志，那時，腦海里第一個問號是：為什么他的孫子姓馬而不姓楊？
熟習西包養網南抗聯的人都了解，謎底很簡略，由於楊靖宇是包養網假名，他的本名是馬尚德，本籍河南確山。現實上，在叫楊靖宇之前，馬尚德還假名過張貫一。
關于楊靖宇名字的由來，今朝尚沒有威望的解讀。一個傳播比擬廣的版本是楊靖宇接辦游擊步隊時，由於這支步隊本來的政委姓楊，為穩固軍心沿用其姓氏，而“靖宇”字面有“安寧宇內包養網”的懂得，合適楊靖宇的襟懷胸襟和志向。
由于是假名，留在老家的老婆和兩個孩子一向在漫長的尋覓家人的路上。在相當長的時代內，他們并不了解，赫赫威名的楊靖宇就是他們的親人。好在歷經含辛茹苦，馬家人終于在遠遠的西南尋到了親人。那時，間隔楊靖宇就義已十余年。
實在，良多遠赴西南餐與加入抗日運動的包養共產黨員都有著和楊靖宇類似的經過的事況。如趙一曼原名李坤泰，李兆麟原名李超蘭，而曾與楊靖宇并肩戰斗的魏拯平易近是山西人，原名關有維，他甚至前后用過十個假名。趙一曼的家人在不雅看長影拍攝的片子《趙一曼》時，并不了解這個趙一曼就是他們苦苦尋覓的李坤泰，異樣作為共產黨員的丈夫也是在趙一曼就義20多年后才了解好漢竟是本身的老婆。
還有那數不清的已找不到原名的好漢們。在西南抗聯的義士名錄里，經常會呈現如許的名字：王年夜眸子子、喇叭匠……為了避免家人遭到連累，他們投身抗聯后選擇了假名或無名。
在西南抗聯的汗青長卷中，好漢們以假名書寫傳奇，用性命保衛崇奉。他們的真正的姓名被烽火硝煙掩蔽，他們的家包養庭故事被時期大水沖散。楊靖宇、趙一曼等抗聯將領不只與仇敵周包養網旋，也與本身的成分捉迷躲——他們離家時用的是一個名字，就義時用的是另一個名字，而家人尋覓的，又是阿誰最後的名字。這是一段關于名字與成分、小我與家國、就義與尋覓的悲壯史詩，是好漢以身許國的精力寫照。
每一個抗聯英烈浴血奮戰的故事后面，都能夠有一段魂牽夢繞的尋親故事。每一個故事都是一本書。前一個包養網故事令人熱血彭湃，后一個故事則令人熱淚滿襟。
抗聯與赤軍
本來，西南也有赤軍。
位于吉林省磐石市的紅石砬子，是楊靖宇在吉林創立的第一塊抗日依據地。記者已經數次到過這里。令人震動的是，在這里看到了良多赤軍的名號：赤軍病院、赤軍被服廠、赤軍兵器補綴所……這些以赤軍定名的遺址，在黑地盤上顯得非分特別奪目。
紅石砬子的赤軍病院并沒有完全的院舍，更像是個“郊野病院”。沿著山坡漸漸向上包養網爬，沿路可見很多廣大平整的石頭，有的兩米多長。隨行的考古任務者告知我，抗聯軍隊當場取材，應用這里石頭較多的特色建起赤軍病院，良多年夜一點的石頭現實上就是“手術臺”。
楊靖宇創立紅石砬子依據地的告訴爸爸媽媽，那個幸運兒是誰。” . ?”時光是1932年，彼時中心赤軍正在蘇區展開如火如荼的地盤反動。西南抗聯是中國共產黨創立并引導包養網的第一支抗日武裝，楊靖宇將本來的磐石匠農反日義勇軍改編為中國工農赤軍第三十二軍南滿游擊隊。這支赤軍雖不是我們所熟知的井岡山或長征路上的赤軍，但這一番號在西南的存在，更是一種崇奉的宣誓——盡管闊別中心蘇區，西南抗聯一直將本身視為中國工農赤軍的一部門，以赤軍精力為指引，在日偽統治的“鐵幕”下撲滅不滅的反動火種。固然后來番號幾經變換，但“赤軍”的精力內核一直未改。
在紅石砬子依據地，楊靖宇依照赤軍的形式扶植軍隊包養：建立政治委員軌制，支部建在連上，展開地盤反包養動宣揚。包養屢次的采訪中，我也能處處感觸感染到包養赤軍精包養網力在西南抗聯中的傳承。這里有深摯的軍平易近魚水情，包養楊靖宇說：“軍隊是燈炷，蒼生是燈油，燈炷分開燈油就亮不起來。”抗聯保持“自給自足、艱難奮斗”的風格，在紅石砬子遺址出土的文物中，鋤頭、鏵犁等耕具與槍支彈藥并存，兵士們像赤軍一樣拓荒種地，被服廠用緝獲的布疋縫制戎服，赤軍病院用山間草藥救治傷員。
由於這種赤軍精力的延續，才讓抗聯在雪窖冰天的惡劣周遭的狀況中，在艱難卓盡的前提下保持抗戰長達14包養年之久，楊包養靖宇更是身先士卒，雖身陷盡境仍然同仇敵愾至逝世。
琴與槍
在我屢次與楊靖宇相干的采訪經過的事況中，口琴常常被人提起。艱難的斗爭歲月中，口琴被他隨身攜帶在身邊，他還會教兵士們吹。包養網有人將楊靖宇稱為“口琴將軍”。中國前人描寫的“劍膽琴心”在楊靖宇身上有著光鮮的表現。這激起了我的獵奇：一個令仇敵心驚膽戰的將軍，為何對口琴這種看似有些閑情高雅的工具這般感愛好？
假如細心梳理這些離開西南的抗聯好漢們，會詫異地發明，良多人并非行伍出生，而是墨客，他們習氣了舞文弄墨，像楊靖宇的口琴師父金劍嘯是有名的詩人和畫家，在吉林創立了東滿抗日游包養網擊依據地的童長榮已經在上海介入創立中國右翼作家同盟。楊靖宇本是提高先生，一開端也是拿筆的。
家國有難，墨客從戎，這是阿誰年月的傳奇。這些墨客們經常也會握起“第二支槍”，或是筆或曲直，與鋼槍一路，組成了將士們的“武裝”。
19包養35年，楊靖宇受命從哈爾濱前去南滿組建抗日聯軍。臨行前，口琴社的擔任人金劍嘯將一把口琴贈予包養網他。從此，這把口琴一向隨同著他，直至戰斗到性命最后一刻。
楊靖宇不但會演奏，他還會創作，他寫的《西南抗日聯軍第一路軍軍歌》《西征成功歌》等歌曲，在抗聯部隊中廣為傳唱。這些作品分歧于普通文學作品，它們簡略易記、節拍感強，一個人去婆婆家端茶就夠了。婆婆問老公怎麼辦？她是想知道答案，還是可以藉此機會向婆婆訴苦，說老公不喜歡她，故意成為抗聯將士們在艱難周遭的狀況中的精力糧食。
楊靖宇常常在篝火旁為兵士們吹奏。他最愛吹的是《露營之歌》，這首由李兆麟創作的歌曲刻畫了抗聯將士“火烤胸前熱，風吹背后冷”的艱難生涯。琴聲婉轉，兵士們輕聲跟唱：“每日寇，復西南……突封閉，破重圍……”琴聲和歌聲，讓兵士們疲乏的身材從頭積儲氣力，激起持包養續戰斗的意志。琴聲和歌聲，也是共產黨人反動悲觀主義精力的活潑寫照。
一把平凡無奇的口琴，也許會讓人們從中看到楊靖宇等叱咤風云的抗聯好漢們的另一面，他們不單是報國殺敵的武將，也是胸有錦銹的唸書人。他們不單會兵戈，也酷愛生涯，有著對美妙生涯的嚮往和向往。正因這般，他們更理解戰爭的可貴，更愿意為保衛同胞們的美妙生涯而不吝就義性命。
無形的山與有形的山
吉林台灣東邊地域與楊靖宇有關的印記很是之多。像留念場館就有楊靖宇義士陵寢、楊靖宇將軍留念館、楊靖宇將軍殉國地等。楊靖宇將軍殉國包養網地地點包養的濛江縣現在更名叫靖宇縣。以將軍的名字還定名了一些黌舍，像楊靖宇中學、楊靖宇干部學院等。干部學院里有一面湖叫靖思湖，山上有一座亭子叫靖思亭。楊靖宇抗聯運動的遺址遺址，更是數不堪數。
從殉國地到陵寢，中心還有很多故事。楊靖宇將軍殉國后，他的頭顱被日軍拉到良多處所展現，后來寄存在長春。中共地下黨員冒著性命風險將頭顱找回，先是在哈爾濱保留，最后在現在的楊靖宇義士陵寢完成了身首合一。
在1932年到1940年的8年多時光里，楊靖宇轉戰于那時的南滿年夜地，假如把這些地址串聯起來繪成一幅道路圖，可以發明，基礎上都是在吉林長白山區及其余脈運動。
行走在西南年夜地，追隨將軍的戰斗萍蹤，經常感到到在白山黑水間，也有一座有形的山，那是將軍的精力變幻而成。
后人在扶植留念舉措措施時，非分特別專心。楊靖宇將軍殉國地的前包養導區有118級臺階，象征將軍孤身與敵周旋的118小時；楊靖宇義士陵寢臺階的前一部門有35級，象征將軍35歲的性命。人們用抽象的數字表達著對將軍的敬意，這些數字不再是冰涼的計量，而是一個巨大性命的精力刻度。
在長白山區林海里，經常會看到密營的遺址。密營里普通城市有地窨子，這是一品種似窩棚一樣的居處。在山地間挖出一個坑，在下面蓋上樹枝和雜草。就是在如許濕潤陰冷的居處里，楊靖宇帶著抗聯兵士應用長白山區的崇山峻嶺與包養日寇周旋，以堅強的意志保持戰斗。
在與楊靖宇有關的采訪中，我還“你進了寶山怎麼會空手而歸？你既然走了，那孩子打算趁機去那裡了解一下玉石的一切，至少要呆上三四個月。”裴毅把自常常聽到來自長白山區的一塊樹皮的故事。將軍就義后，仇敵剖開他的胃，發明里面沒有一粒食糧，滿包養是枯草、樹皮和棉絮。本地的老蒼生在整理遺物時，有人保存了一塊將軍能夠食用過的樹皮。后來幾經輾轉，這塊樹皮被送到了楊靖宇家人手包養網里。從此，它成為楊靖宇后代的傳家之寶。
我固然至今沒有見過這塊樹皮，但每次與楊靖宇的后代接觸，總會聽他們講起它的故事。楊靖宇的曾孫馬鋮明曾告知我：這塊樹皮時辰提示本身作為好漢的后代，盡不克不及給好漢難看，樹皮就是家風的傳承。
現在的長白山區，叢林茂密，綠意盎然，是自然的生態寶庫。烽火的硝煙早已散往，耳邊盡是流水包養網和鳥叫。行走在這無形的山中，不會忘卻那座有形的山。恰是有了它的支持庇護，無形的山才幹這般漂亮。（褚曉亮）
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