歐陽修的大雅行派–文史-找九宮格共享-中國作家網

要害詞：歐陽修

亭子建好以后，滁州有位姓謝的師長教師，也許是拍歐陽修馬屁，也許自己就非常大雅，想送一家教些鮮花栽在兩座亭子的四周，就請示歐陽修，我該栽什么花呢？歐陽修回應版主了一首詩，也很有興趣思：‘淺深紅白宜相間，先后仍須次序遞次栽，我欲四時攜酒往，莫教一日不花開。’很是大雅，前人之間的大雅，處處有，回應馬屁精也不用經驗，而是寫給他一首詩。”

本來，赫赫有名的歐陽修師長教師竟有這般風趣行派，大雅至極，叫我對他非分特別添了幾分親近。

說起來，六一居士之于“亭”，似乎歷來頗為鐘情的。

亭，乃現代設在路旁的公房，供搭客行人停宿、歇息或不雅景之用，有時亦稱驛亭、涼亭等，古時到處可見。普通都為開敞性構造，沒有圍墻，頂部為六角、八角、圓形等多種外形。因外型輕盈，小樹屋選材不拘，加之布設機動，普遍利用在園林建筑中；可雄偉，可玲瓏，可精致，可草率，似乎凡有可慶可賀可資留念的事，都可建一座或年夜或小的亭，以之紀懷。

在滁州建過酒徒亭、醒心亭的歐陽修，此前被貶作敝鄉夷陵縣令時，也是建過一座至喜亭的。至于建亭的概況，則其說紛歧了。

一說，歐陽修因范仲淹案連累被貶為夷陵縣令時，時任峽州府太守的朱慶基，早已在長江邊西壩廟口建有一座至喜亭。夷陵自古為長江樞路，至喜亭當是為便利船夫和商旅憩息而建。到景祐四年(1037年)，歐陽修任夷陵縣令時，應朱慶基之請，專為此亭寫了《峽州至喜亭記》，此亭由此一躍而成宋代峽州三年夜勝境之一。

另一說，至喜亭乃歐陽修任夷陵縣令時所建，位于宜昌古城西塞門外江津處。亭于宋景祐四年(公元1037年)完工落成，記為夷陵歐陽修撰，黃魯直書。無論如何，這在那時的峽州境內，是件顫動性年夜事。此外，歐陽修在夷陵還建有至喜堂，乃為書院。

“至喜”一語，亦是年夜好。有論者以為，歐陽修到夷陵，來往的是年夜江邊質樸、豪邁的夷陵人，看見的是景致如畫的夷陵山川，不覺間覺得的即是夷陵山川人文之美，“喜”由今生。且以“至喜”定名一亭一堂，先贊船楫至而后喜，再添唸書人至而后喜，亦復稱贊州官朱慶基親政善政和二人友誼相處之喜。

兩說雖記敘紛舞蹈教室歧，史實稍有收支，但此中隱藏的人物情味，倒也年夜體分歧。

宜昌西壩廟咀古建筑群早已被毀，古時的至喜亭、至喜堂今均不存。四周添了一座橫跨長江的年夜橋，借此定名為“至喜年夜橋”，倒真有點喜慶之意。

現在的至喜亭，遷建到西陵峽口的三游洞峰頂，飛檐紅柱，重檐三疊，亭內立有歐陽修《峽州至喜亭記》及古今詩畫數十幅。登至喜亭，西眺可見長江英姿：峰巒疊嶂中，長江水洶涌而至，辟開一線，直瀉西陵峽口，過三游洞后水勢漸平，江面豁然坦蕩，直到過了李白《渡遠荊門外》一詩中所說的荊門山，才真正流進江漢平原。這般，新建的至喜亭雖不在舊址，三游洞倒也是歐陽修昔時游覽并題刻過的，想想亦有妙處。

回到開首提到的那篇文章，經查所轉述的原文為：《西清詩話》云：“歐公守滁陽，筑醒心、酒徒兩亭于瑯琊深谷，且命幕客謝某者，雜植花草其間。謝以狀問名品，公即書紙尾云：‘淺深紅白宜相間，先后仍須次序遞次栽，我欲四時攜酒往，莫教一日不花開。’其清放這般。”

哦，這與所讀之文的轉述就有些收支了，至多所謂“馬屁精”一說，對幕客謝某便有些不公。細讀原文，似看不出謝某有捧臭腳之嫌，當然其警惕謹嚴，亦難稱大雅。歐陽修一貫愛好召集幕客。謝某既為太守幕客，受太守之命，豈有不先弄清楚太守愛好什么花之理呢？足見這一訊問，盡在道理中。于是特意呈上個帖子，訊問太守都愛好些什么花。歐陽修這才在阿誰帖子尾端，寫下了那首詩。而前引所讀之文，顯然對謝某有些揣度不實，或率意抬高。實在聯絡接觸后文，這般褒揚似全無需要，由於此事的緊要處，只在歐陽修以詩回應版主幕客所顯示的大雅：你就安心地往栽吧。“我欲四時攜酒往，莫教一日不花開。”此語一出，問者自明。

胡仔評價此事用語為“其清放這般”。所謂“清放”，無非清雅閑適，或清凈放曠——清凈一顆負累的心，放空本身，或把本身流放在奔放山川之間共享空間。

當時的歐陽修，面臨山川有如面臨圖畫手卷，徐徐踱步于亭橋邊，背著手不雅景致一詠三嘆可也。

想來，這才是歐陽修的大雅行派——將平常日子與瑣細事務，也過出一點雅興詩意。