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要害詞：《教澤碑文》 名人手跡 魯迅 曹靖華

原題目：新發明魯迅致曹靖華書簡及《河南盧氏曹師長教師教澤碑文》手稿

內在的事務摘要：《河南盧氏曹師長教師教澤碑文》是魯迅為曹靖華之父曹植甫撰寫的一篇碑文，碑文原稿連同附帶的一封手札一向沒有被外界發明和表露。近日碑文和手札手稿首度現身大眾視野，從其內在的事務、特征和相干記錄剖析，可以斷定為魯迅手書原稿無疑。這兩件手稿的發明，為我們對照研討《教澤碑文》的原稿、清稿、初刊本、文集本、選集本等諸多版本供給了主要根據，處理了1986年所立碑文石刻文字的藍本題目，同時也澄清了包含曹靖華自己在內對這篇碑文手稿回想的不正確之處。

要害詞：魯迅《教澤碑文》手稿 書簡 曹植甫 曹靖華

1934年11月29日，魯迅得病為曹靖華的父親曹植甫撰寫了《河南盧氏曹師長教師教澤碑文》（以下簡稱《教澤碑文》），隨信寄給了曹靖華。《教澤碑文》是魯迅著作中僅有的一篇碑文，最先頒發在《細流》雜志上，后又編進《且介亭雜文》。碑文內在豐盛，意義深遠，對于曹靖華家族而言，更是有著極為特別的意義。惋惜的是，碑文原稿和手札一向沒有找到，曹靖華一度認為寄丟了，后來又以為是捐贈給了公躲單元。在編輯新版《魯迅手稿選集》經過歷程中，書簡和碑文原稿初次現身，為我們解開了一些疑團。本文依據相干材料切磋這兩件手稿發生、保留和發明始末，并對碑文各類版本停止初步研討。

一、魯迅為曹植甫撰寫碑文緣起及顛末

《河南盧氏曹師長教師教澤碑文》是魯迅為河南盧氏縣一位通俗村落教員撰寫的碑文，魯迅平生從未到過豫西盧氏縣，也沒有和這位曹師長教師見過面，為何會為他撰寫碑文呢？本來這位曹師長教師是有名翻譯家、文學家、教導家曹靖華的父親曹植甫。曹植甫（1869-1958），名培元，河南盧氏縣五里川人，晚秀氣才，因“痛惡時政腐朽，又憫故鄉文明落后”，遂廢棄尋求功名的設法，持久努力于故鄉的教導工作，從二十多歲一向教到八十多歲，耳聾目炫，無法再教為止[1]。

1934年，曹植甫從教45周年暨65歲誕辰之際，出于對恩師的感謝之情，他的先生提議立教澤碑，以旌表其行。曹靖華作為曹老師長教師的宗子，又是他的先生，被大師推薦撰寫碑文。曹靖華不擅碑文，便將此事拜托給了魯迅[2]。魯迅接信之后悵然應允，并讓曹靖華供給他父親的生平材料。魯迅在3月31日的日誌中記錄：“上午寄靖華信。午后得靖華信并盧氏傳略。”[3]此中提到的盧氏傳略并非《魯迅選集》注釋的“盧那察爾斯基小傳”，而是河南盧氏縣曹植甫的列傳材料。

曹植甫10月15日誕辰，他的先生早在半年多前就在醞釀這件事。由于魯迅各類事務纏身，時代還年夜病一場，碑文一事也就棄捐了上去。11月15日上午魯迅收到了曹靖華的信，曹靖華在信中大要說起碑文一事。11月16日，魯迅答復曹靖華：“碑文我必定做的，但期限須略寬，當于月底為止，寄上。由於我天天發燒，躺了一個星期了，似乎是風行性傷風，間天在看大夫，年夜約再有一個星期，總可以好了。”[4]

此次生病沒有魯迅料想中的那么快恢復。11月10日，魯迅在日誌中記載早晨發熱38.6度，此后天天都在日誌中記載體溫，直至12月3日完整痊瘉為止，前后二十多天，體溫一直在36至38度高低彷徨。此次病情也沒獲得確診，魯迅以為是疲憊所致。11月18日寫給母親的信中說“男因發燒，躺了七八天，大夫也看不出什么病，此刻好起來了。年夜約是疲憊之故”；27日寫給許壽裳的信中則說“從月初起，天天發燒，不克不及久坐，蓋疲憊之故”。[5]29日，魯迅的病情行將恢復，日誌載：“午后為靖華之父作《教澤碑文》一篇成。”[6]第二天一早，魯迅將信和碑文寄給了曹靖華，當時已往曹植甫誕辰一個半月。

二、新發明的魯迅書簡及《教澤碑文》原稿

1934年11月29日魯迅寫給曹靖華的手札和《教澤碑文》手稿各一張，此前從未公布，現保留在曹靖華外孫曹明手中。

魯迅《河南盧氏曹師長教師教澤碑文》手稿

從情勢下去說，碑文是手札的附件；從內在的事務下去說，手札現實上是碑文的附帶闡明。《教澤碑文》原稿無題目，未用古代標點符號，僅以點號句讀。全文如下：

夫激蕩之會，利于乘時，勁風盤空，輕蓬振翮，故以豪杰稱一時者多矣，而品節卓異之士，蓋可貴一。××曹××師長教師名××，幼承義方，長懷年夜愿，秉性寬厚，立行貞明。躬居山曲，設校授徒，專心一志，啟發后進，或有未諦，循循誘之，耐久不渝，惠流遐邇。又不泥古，為學日新，作時世之先驅，與童冠而俱邁。爰使舊鄉丕變，日見昭明，正人自強，永有意必。而韜光里巷，處之怡然。此豈輇才小慧之徒之所能至哉。中華平易近國二十有三年秋，年屆七十，含和守素，篤行如初。門人敬佩，齊心立表，冀彰潛德，亦報師恩云爾。銘曰：

華土奧衍，代生英賢，或居或作，歷四千年，文物有赫，跱于中天。海濤外薄，黃神徙倚，巧黠因時，鷃槍鵲起，然猶飄風，終朝罷了。卓哉師長教師，遺榮崇實，開闢新流，恢弘文術，誨人不勌，惟精惟壹。介立或有，恒久則難，敷教翊化，實邦之翰，敢契貞石，以勵后昆。會稽后學××謹撰。

魯迅致曹靖華書簡

碑文原稿有四處信息未加確認，均以“××”標誌。別的有兩處涂抹修正陳跡，顯示了此件碑文的原稿屬性。隨碑文寄出的短箋內在的事務如下：

汝珍兄：

那一篇碑文，用口語太累墜，只得用白話，而弟久不看古書，手生荊棘了。委曲寫成，真是欠好，希何處的諸君，裁奪往取為要。此中有三處，要加字或矯正，即：

一.××曹××師長教師名××。第一空字添縣名，次添號，次添名。

二.二十有三年秋。“秋”字不知對否，當依現實矯正或必為某月，亦可。

三.××謹記。可添弟常用之名，如未便，作“周樹”亦可。

弟恙年夜約總算好起來了，妻兒均安，并希釋念。

專交流此布達。即請文安。

弟豫稽首，十一月二十九夜

這封信交待了撰寫碑文的一些情形。1912年5月，在教導部任事的魯迅遷往北京，在宣武門外南半截胡同紹興會館一住就是七年，也就是在這一時代，魯迅闊別塵囂，花了大批時光抄寫古碑、輯校古籍和研讀佛經。魯迅抄碑和輯校古籍重要集中在此七年間，后期重要從事雜文創作，故有“久不看古書”之說。

現代碑文寫作多用文辭古雅的白話文，只要大批應用口語文。魯迅是口語文活動的推進者和踐行者，他創作的《狂人日誌》是中國古代文學史上第一篇勝利的口語小說。在口語文推行經過歷程中，碑文這一汗青長久的體裁也有口語化的趨勢。例如，1934年5月胡適為懷柔抗戰陣亡將士撰寫《中華平易近國華北軍第七軍團第五十九軍抗日戰逝世將士公墓碑》，其碑文和銘文均用口語文，并且采用舊式標點符號[7]。在為曹植甫撰寫碑文這件工作上，魯迅以為用口語寫這篇碑文不年夜適合，終極應用了白話文，故有委曲寫成，碑文作得欠好的自謙之詞。碑文倡議報酬曹植甫的先生，“何處的諸君”天然指的是碑主的先生。

值得留意的是，碑文原稿中有四處用“××”標誌，此中前三處罰別為曹植甫的籍貫、號和名，又由於不了解碑主的誕辰，“秋”字也不了解能否適當。這幾項是曹植甫的基礎成分信息，魯迅在附信之中一一闡明，需求曹靖華予以確認。

這封信中還有一處“××”標誌在簽名的處所，頗為隱晦。魯迅在信中以磋商的口氣說“可添弟常用之名，如未便，作‘周樹’亦可”。后來的各版碑文的簽名都是“魯迅”，為什么會有“未便”一說呢？這能夠與魯迅以為本身的名字會帶來不用要的費事有關。碑文不涉時勢，不犯時忌，魯迅以為可以署其常用之名。可是，在文網威嚴的三十年月，“魯迅”二字在公民黨政府的眼中儼然是“革命”和“腐化文人”的代名詞，魯迅著文簽名時，往往不得不考慮再三。1933年，魯迅輔助王志之校正和重印《落花集》，王擬請魯迅作序，魯迅是如許直言謝絕的：“這里的叭兒狗沒有眼睛，不論內在的事務，只需看見我的名字就狂叫一通，做了怕反于書有損。”[8]1934年10月31日，魯迅寫給劉煒明的信中也談到了政府對他談吐的把持：“這幾年來，短評我仍是常做，但不時更換簽名，由於有一個時辰，郵局只需看見我的名字便將刊物截留，所以不克不及用。邇來他們方式轉變了，名字可用，但搾取書局，須將稿子先送審查，或不準登，或加刪改，書局是營業的，只好照辦。”[9]在這種談吐氣氛下，魯迅說如若未便，署一個半真半假的“周樹”，也就不難懂得了。

三、《教澤碑文》的傳播及版本

《教澤碑文》傳播經過歷程中發生了很多版本，此中屬于手稿的有原稿（1934），魯迅編《且介亭雜文》時留下的清稿（1935）。公然頒發的比擬主要的有《細流》雜志初刊本（1935）、《且介亭雜文》出書的文集本（1937）和《魯迅選集》的選集本（1938），還有一個比擬特別的版本是現立于河南盧氏縣第二中學石碑上的石刻文字。榮幸的是，原稿這一最早和最主要的版本呈現后，碑文的系列版本終于齊全，為我們切磋其版本構成和版本對照供給了主要根據。

1935年5月30日，也就是曹靖華收到碑文原稿半年后，魯迅寫了一封信給曹靖華，此中即提到碑文一節：“先前所作碑文，想鈔進本身的文稿中，此中有‘××曹××師長教師名××’一句，請兄補上缺字寄下，又碑名云何，亦希見教。不知此碑現已樹立否？”[10]這里所說的“文稿”即魯迅正在編纂的《且介亭雜文》，這封信對碑文原稿特征的描寫，與我們新發明的原稿特征是完整吻合的。

曹靖華寫給魯迅的復信和碑文抄稿沒有保留上去，但可所以確定的是，曹靖華很快就賜與了回應版主，由於碑文很快就完全地頒發在一份由北平輔仁年夜學青年先生主辦的文藝刊物《細流》雜志上。《細流》雜志1934年4月5日創刊，由沈兼士題寫刊名。刊物以研討文藝，操練創作為主旨，他們在發刊詞上如許表白本身的旨趣：“它不外是一條很溫和的細流罷了！會議室出租沒有什么驚濤，急湍，巨浪，也不會影響到什么的，只是幾個喜好文藝的青年先生，在這里偷偷的做點課外的任務——極平常的文藝任務！”該刊原打算每月15日出書，現實上到1936年6月20日才出了7期。這篇碑文頒發在1935年6月15日《細流》雜志第五、六期合刊，短短的半個月，在上海與北平之間，這篇碑文經過的事況了魯迅寫教學信索要抄稿、曹靖華復信和投稿數次手札往還。

《細流》由青年先生主辦，其作者和讀者群體皆為先生，出書亦不穩固，它是若何約到魯迅的這篇稿件的呢？魯迅沒有留下任何記錄。曹靖華暮年有如許的回想：“至于這篇碑文最後頒發于1935年6月北平《細流》雜志，我不了解。最後頒發的與此刻支出《且介亭雜文》的篇名、我父親的年紀等題目，字句上有無收支，我也不明白，但我可以確定魯迅師長教師后來沒有修正過原稿，因原稿一向保留在我這里。並且，我記得魯迅師長教師原稿上的題目是《河南盧氏曹師長教師教澤碑序》。”[11]從這段回想我們可以了解，曹靖華對頒發在《細流》雜志上的碑文也是不知情的，可是由於時光長遠，曹的回想有掉真之處。現實上碑文原稿并沒有題目，否則魯迅寫信索要碑文抄件時就不會有“碑名云何，亦希見教”一說了。

顛末對照，碑文原稿、初刊本和文集本各版文字確切存在幾處分歧。碑文原稿無題目、標點，有一些信息待彌補完美。初刊本題為“曹植甫師長教師教澤碑碑文”，加上了標點，彌補了碑主籍貫、姓名等基礎信息，作“盧氏縣曹植甫師長教師名培元”。初刊本文字與初稿最年夜的分歧在于年紀的表述下面。初稿作“中華平易近國二十有三年秋，年屆七十”，初刊本作“中華平易近國二十有四年秋，年屆六旬晉六”。魯迅撰寫碑文時，曹植甫六十五歲，初刊本應當是依據曹靖華供給的抄稿，按投稿時光對年紀作了修改。初刊本和初稿對勘，也有幾處顯明的錯訛，如“輇才小慧”誤作“輕才小慧”；“然猶飄風”誤作“然猶風飄”，應是排版所致。

《且介亭雜文》中的碑文清稿是別的一個主要版本，現保留于國度藏書樓。1935年6月，曹靖華寄給魯迅碑文舞蹈場地抄稿，《且介亭雜文》于1935年末經魯迅親身編定，是以碑文的清稿當構成于1935年。清稿寫于方格稿紙之上，題目作“河南盧氏曹師長教師教澤碑文”，碑主籍貫、姓名等處作“盧氏曹植甫師長教師名培元”，年紀仍作“年屆七十”，文末簽名作“會稽后學魯迅”，為此后各版沿用。其余文字除個體字體寫法分歧之外，均與原稿雷同。清稿與初刊本在題目、標點和個體文字的表述上略有差別，與《且介亭雜文》第一版付梓本比擬，除彊-疆、跱-峙、倦-惓的字體差別之外，余皆雷同。1938年的《魯迅選集》和1937年版《且介亭雜文》收錄的碑文文字分歧，文集本遂成后來的定本。

四、教澤碑石刻文字的藍本題目

曹植甫為人謙虛，由于他的果斷否決，教澤碑一向沒有建成。村平易近集資購置用以刻碑的年夜青石最后成了村中水井旁的墊腳石。1979年，洛陽市、盧氏縣等地函詢曹靖華，提議給曹植甫立碑，曹靖華表現支撐[12]。1983年盧氏縣教導局正式籌建教澤碑，將放置了五十年的碑石從井臺上移至盧氏縣第二中學，后來又從頭選了一塊更年夜的漢白玉碑石。建碑之初，并沒有找到魯迅的碑文手跡，那時還聘人書寫了碑文。1984年，介入籌建任務的訾恒堅和莫肇基到北京向曹靖華報告請示有關樹立教澤碑的事，并找到了魯迅親撰的碑文手跡，教澤碑才采用魯迅手跡[13]。1985年10月25日，為了表揚曹植甫獻身山區教導的事跡，教導和鼓勵后人，中共盧氏縣委員會、盧氏縣國民當局正式作出了《關于為曹植甫師長教師建立教澤碑的決議》[14]。1986年9月6日第二屆教員節時，教澤碑在盧氏縣第二中黌舍園內的尊師亭內正式落成。

盧氏縣教澤碑以魯迅書跡雕刻，由于《且介亭雜文》收錄的碑文清稿早經公布，碑文原稿從未現身，是以石碑上的文字很不難讓人認為是以文集本的手稿為藍本描摹雕刻。曹靖華外孫曹明回想，他的母親曹蘇玲曾說家躲的這件是碑文草稿，別的一件定稿躲在國度檔案館。不言而喻，她所說的草稿就是本文所說的原稿，定稿即文集清稿。談及盧氏縣建立的碑文時，曹明一向以為是依據定稿雕刻而成。

石碑上的文字究竟是以哪件手跡為藍本雕刻的呢？我們無妨將其與兩件手稿一一比對一下。石碑註釋文字每列約三十字，計十二列；清稿包含標點符號每列約三十六字，計十二列；原稿每列約二十字，計十六列。石碑上的文字顯然是依據石碑鉅細從頭停止了擺列，粗粗一看，其全體作風與清稿附近。細心對比后發明，所刻碑文與文集清稿存在很年夜的差別：一是石碑上的文字沒有標點，文集清稿有標點；二是每個字的筆畫走勢差別很年夜，個體字的字體分歧。雷同之處是，兩者文字完全，段前皆空兩字。假如拿刻印的碑文與原稿停止比擬，兩者也有必定的差別：一是石碑文字完全無缺，原稿文字有空白待補和修正之處；二是石碑有題目，原稿無題目。雷同之處是，兩者都無標點，最為要害的一點是兩者字跡基礎分歧，特殊是“惟精惟壹”“誨人不勌”兩處字體雷同，而文集清稿則作“惟精唯一”“誨人不倦”，由此可以判定石碑是以原稿為藍本描摹雕刻。石碑依據原稿雕刻，缺字部門是若何處置的呢？經與清稿對照，原稿缺掉的文字，如題目、籍貫、簽名等處，都是依據文集清稿而來，也就是說石碑是以原稿為基本，輔以清稿手跡雕刻。

碑文原稿最早以石刻的情勢公之于世，只不外外界并不了解碑文原稿存世，碑文手跡也就沒有惹起過多的追蹤關心。

五、書簡和碑文原稿遲遲未公布的緣由

持久以來，曹靖華和他的家報酬維護和收拾魯迅手稿做出了很是宏大的進獻，此次書簡和碑文原稿也是由於編輯新版《魯迅手稿選集》才得以發明。碑文和手札保留在一路，為何直到此刻才公之于世呢？為了弄明白這兩件手稿的始末，我們無妨先回想一下曹靖華舊躲魯迅手札手稿保留、維護和遞躲的一些情形。

曹靖華是魯迅后期來往親密的好友，從1925年5月8日至1936年10月17日，《魯迅日誌》中記錄的兩人來往就有近三百次，此中有大批屬于兩人之間的手札往還。魯迅的手札曹靖華都決心保留起來，為了應對封閉、郵檢和烽火，他想了很多措施。1927年，公民年夜反動掉敗之后，曹靖華由武漢徑直出國出亡，將此前收到的魯迅手札就近存放在友人家中。1933年回國后才了解，在白色可怕之下，代存手札的友人，為了平安起見，將這些函件所有的燒毀了。曹靖華在國外收到的函件，也不克不及攜帶和直接郵寄回國，只得將這些函件往失落信封，“化整為零，躲到平裝書的書脊夾縫中，看成冊本，繞道西歐轉寄”，經由過程這種方法保留了一部門。1933年至魯迅去世時代收到的手札，在北平失守之后，也是經由過程假裝的方法，躲在衣服里面，看成包裹寄了出來[15]。

新中國成立后，曹靖華一向沒收拾這些手札，直到1965年夏，為了妥當保留這些手札，曹靖華專門抽出半年時光，將這些早已掉往原封，混亂無章的手札所有的抄寫副稿，參考《魯迅日誌》，斷定系年，加以注釋。隨后，曹靖華將此中的71封半委托許廣平捐贈給了北京魯迅博物館。顛末此次收拾，曹靖華統計出他保留的魯迅手札手稿為85封半，此中有兩封是魯迅寫給德國人巴惠爾·艾丁格爾的中文草稿，寄給曹靖華翻譯而保存了上去。也就是說，魯迅寫給曹靖華的信現實上是83封半，這也是1976年上海國民出書社《魯迅書簡：致曹靖華》所收手札的多少數字。

曹靖華舊躲的85封半魯迅手札手稿此刻所有的加入我的最愛在北京魯迅博物館，葉淑穗對其捐贈顛末很是熟習，她說這些手札分三次進躲：第一次是1937年捐了5封魯迅信給許廣平[16]，后來進躲北京魯迅博物館；第二次是1965年經由過程許廣平捐了71封半；第三次是曹靖華往世后，曹靖華之女曹蘇玲于1991年捐贈了9封。三次累計捐贈85封半，這與曹靖華關于魯迅手札手稿多少數字的統計是吻合的。

從1937年曹靖華初次捐贈魯迅手札手稿，再到上世紀六七十年月的收拾出書，直到1991年最后一次捐贈，1934年11月29日魯迅寫給曹靖華的信和碑文沒有呈現在任何目次和出書物上。關于這封手札和碑文的著落，只要零碎的幾處記錄。黃苗子曾在信中告知邵燕祥：“記得，‘文革’后我在廣東從化碰見過曹靖華師長教師，談到《教澤碑》原稿，他收到魯迅給他（的碑文手跡）之后，沒有當即寄往河南，日寇進京后，他把原件裹在破棉被中寄出，成果被充公了，白叟并沒有收到。”[17]“七七”事情后，北平失守，曹靖華將手札分辨躲在衣服中，看成包裹郵寄，保留上去了大批手札手稿，當然也有寄丟了的時辰，曹靖華特殊提到“一九三四年的二十一封信中，掉往七封”。[18]邵燕祥的這段記錄有必定的可托度，闡明曹靖華一度以為這封信寄丟了，直到上世紀七十年月末《魯迅書簡：致曹靖華》和《魯迅手稿選集》出書，這封信和碑文仍末發明。

1977年8月3日曹靖華回想碑文著落時，還有別的一種說法：“魯迅把原稿寄給我，后來又來信要我依據原稿抄一遍寄給他，以便支出他的雜文集。我照辦了，原稿已交給國度，此刻能夠保留在國度檔案館。”[19]也就是說，曹靖華本身也不斷定碑文原稿加入我的最愛在什么處所。

此刻我們了解手札和碑文既未寄丟，也沒有捐給公躲單元，而是保留在曹家人手中。魯迅將碑文寄給了曹靖華，曹靖華又寄給了本身的父親。曹植甫從一開端就否決立碑，有能夠是他本身將這封信和碑文手稿收了起來[20]。

訾恒堅和莫肇基在《建碑瑣記》中稱在北京找到了魯迅親撰的碑文手跡，至于是若何找到的，在哪里找到的，文章中沒有具體交待。前文說起盧氏縣第二中學尊師亭內教澤碑上的石刻文字同時參照了碑文原稿和清稿，他們一定同時找到了這兩件手跡。1984年碑文原稿作為石刻文字的藍本首度應用，令人希奇的是，此后的三十多年時光里，碑文原稿和手札再度消散。1991年，曹蘇玲捐贈剩下的魯迅手札手稿時，這兩件手稿沒有包含在內。曹蘇玲回想捐贈魯迅手札手稿顛末時，有如許一個說法：“魯迅師長教師給我父親的手札，據《魯迅日誌》記錄，有292封，但幾經戰亂，最后僅存85封半。斟酌到手札的平安，父親除臨時保存寫在黑色信箋上的10封外，其余75封半已于1965年夏交許廣平師長教師，捐贈給北京魯迅博物館了。”[21]依據後面的梳理，我們可以斷定這段回想不是很正確，可是85封半手札的總數是一樣的。她提到的1965年捐贈時保存了寫在黑色信箋上的10封信，碑文原稿和手札用紙通俗，無界欄、圖案和印上往的文字，這闡明曹蘇玲仍是因循了她父親的說法，這封信和碑文歷來不在85封半手札之列。曹靖華很是器重魯迅手稿，生前就表現要留幾件作為留念，這兩件手稿用于雕刻石碑，觸及對他父親的評價，依靠了主要的感情。也許是這個緣由，這兩件魯迅手稿被曹家看成傳承之物非分特別收藏，沒有對外公布。

結語

曹靖華是魯迅的先生，也是其來往親密的好友。從1925年曹靖華在開封輔助蘇聯軍事參謀團成員王希禮翻譯俄文版《阿Q正傳》，寫信向魯迅就教開端，直到1936年10月17日魯迅師長教師去世前兩日發給他的最后一封信為止，兩人的手札往還極為頻仍。魯迅承諾撰寫碑文，到終極脫稿，中心經過的事況了較長的一段時光。這當然有魯迅持久勞頓和生病的緣由，也可以看出魯迅的穩重其事。魯迅為村落教員曹植甫撰寫碑文的美談跟著魯迅著作的出書而廣為傳播。毛澤東就是經由過程魯迅的《且介亭雜文》，了解了河南盧氏縣有一位曹植甫師長教師。1945年，重慶會談時代，毛澤東到中蘇友愛文明協會拜訪，與曹靖華敘談時，得知盧氏曹植甫是曹靖華的父親后，盛贊魯迅的碑文以不朽之文傳不朽之人。

曹靖華是一切收信人中保存魯迅手札手稿最多的一位，為了保留魯迅手札手稿，曹靖華想了很多措施，冒了極年夜的風險。此中的83封半陸續捐贈和公布，中國文物出書社版《魯迅手稿選集》和2005年國民文學出書社版《魯迅選集》中收錄寫給曹靖華的信也是這個數，此次的新發明又將這個多少數字增添到了84封半。數十年來，這兩件具有特別意義的碑文和函件原稿一向沒有找到，直到此刻還有人以為1965年曹靖華捐贈魯迅手札時，碑文原稿也一路捐贈給了北京魯迅博物館。[22]此次新發明有助于廓清相干史實，也有助于學界對其作進一個步驟的研討。

（《教澤碑文》手稿及手札的發明得益于葉淑穗、樂融兩位師長教師供給的輔助，同時也獲得曹明師長教師的鼎力支撐，在此謹稱謝忱。）

作者簡介：吳密，男，國度藏書樓副研討館員。研討標的目的：中國近古代史、平易近國時代文獻收拾與研討。

注釋：

[1]曹靖華：《先父曹培元行述》，《百年記憶——河南文史材料年夜系》教導卷卷2，中州古籍出書社，2014年，第746頁。

[2]曹靖華：《魯迅<河南盧氏曹師長教師教澤碑文>的寫作顛末》，《三門峽文史材料》第20輯，政協河南省三門峽市委員會進修文史材料委員會，2010年，第373頁。

[3]《日誌二十三》（1934年），《魯迅選集》第十六卷，國民文學出書社，2005年，第441頁。

[4]《手札·341116致曹靖華》，《魯迅選集》第十三卷，第258頁。

[5]《魯迅選集》第十三卷，第262，268頁。

[6]《日誌二十三》（1934年），《魯迅選集》第十六卷，第487頁。

[7]歐陽哲生編：《胡適文集》（11），北京：北京年夜學出書社, 1998年，第451頁。

[8]《手札·330626致王志之》，《魯迅選集》第十二卷，第411頁。

[9]《手札·341031致劉煒明》，《魯迅選集》第十三卷，第245頁。

[10]《手札·350530致曹靖華》，《魯迅選集》第十三卷，第471頁。

[11]曹靖華：《魯迅<河南盧氏曹師長教師教澤碑文>的寫作顛末》，《三門峽文史材料》第20輯，第374頁。

[12]致莫肇基（1979年8月29日），《曹靖華手札集》，河南教導出書社，1991年，第156頁。

[13]訾恒堅、莫肇基：《建碑瑣記》，中共盧氏縣委員會、盧氏縣國民當局編《曹植甫師長教師教澤碑留念冊》，盧氏縣印刷廠，1988年，第108-109頁。

[14]中共盧氏縣委員會、盧氏縣國民當局編：《曹植甫師長教師教澤碑留念冊》，第94頁。

[15]《魯迅師長教師書簡歷難記》，《春城飛花》，陜西國民出書社，1973年，第141頁。這篇文章后來更名為《無窮滄桑懷遺簡》作為《魯迅書簡：致曹靖華》序文。

[16]1937年頭，許廣平發布了征集魯迅手札啟事，預計將手札“收拾成冊，公之于眾”，北京魯迅博物館加入我的最愛的5封信便是這個時辰由曹靖華捐贈給了許廣平，此中的兩封手跡在許廣平昔時編選的《魯迅書簡》上公布。

[17]邵燕祥著：《薔薇葉子》，青島出書社，2014年，第126頁。

[18]曹靖華著：《春城飛花》，第141頁。此處回想有誤，《魯迅書簡：致曹靖華》收1934年信為21封，算上本文提到的這封，現存1934年魯迅致曹靖華手札手稿為22聚會場地封，闡明1934年的所有的手札保留了上去。

[19]曹靖華：《魯迅<河南盧氏曹師長教師教澤碑文>的寫作顛末》，《三門峽文史材料》第20輯，第373-374頁。

[20]據《建碑瑣記》記錄，曹植甫拒絕為他立碑，并“把大師捐贈的資金，所有的轉贈給了黌舍，把魯迅為他撰寫的碑文收藏起來”（訾恒堅、莫肇基：《建碑瑣記》，《曹植甫師長教師教澤碑留念冊》，第107頁）。

[21]《曹蘇玲致王小平信》，《魯迅研討月刊》2007年04期。

[22]石耘：《不朽之文傳不朽之人——魯迅畢生撰寫的獨一一篇教澤碑文背后的故事》，《中國紀檢監察報》2016年3月28日。

（轉錄發載自“國度古籍維護中間”微信大眾號）