歐陽修的大雅行派–文史-找九宮格共享-中國作家網
要害詞:歐陽修
亭子建好以后,滁州有位姓謝的師長教師,也許是拍歐陽修馬屁,也許自己就非常大雅,想送一家教些鮮花栽在兩座亭子的四周,就請示歐陽修,我該栽什么花呢?歐陽修回應版主了一首詩,也很有興趣思:‘淺深紅白宜相間,先后仍須次序遞次栽,我欲四時攜酒往,莫教一日不花開。’很是大雅,前人之間的大雅,處處有,回應馬屁精也不用經驗,而是寫給他一首詩。”
本來,赫赫有名的歐陽修師長教師竟有這般風趣行派,大雅至極,叫我對他非分特別添了幾分親近。
說起來,六一居士之于“亭”,似乎歷來頗為鐘情的。
亭,乃現代設在路旁的公房,供搭客行人停宿、歇息或不雅景之用,有時亦稱驛亭、涼亭等,古時到處可見。普通都為開敞性構造,沒有圍墻,頂部為六角、八角、圓形等多種外形。因外型輕盈,小樹屋選材不拘,加之布設機動,普遍利用在園林建筑中;可雄偉,可玲瓏,可精致,可草率,似乎凡有可慶可賀可資留念的事,都可建一座或年夜或小的亭,以之紀懷。
在滁州建過酒徒亭、醒心亭的歐陽修,此前被貶作敝鄉夷陵縣令時,也是建過一座至喜亭的。至于建亭的概況,則其說紛歧了。
一說,歐陽修因范仲淹案連累被貶為夷陵縣令時,時任峽州府太守的朱慶基,早已在長江邊西壩廟口建有一座至喜亭。夷陵自古為長江樞路,至喜亭當是為便利船夫和商旅憩息而建。到景祐四年(1037年),歐陽修任夷陵縣令時,應朱慶基之請,專為此亭寫了《峽州至喜亭記》,此亭由此一躍而成宋代峽州三年夜勝境之一。
另一說,至喜亭乃歐陽修任夷陵縣令時所建,位于宜昌古城西塞門外江津處。亭于宋景祐四年(公元1037年)完工落成,記為夷陵歐陽修撰,黃魯直書。無論如何,這在那時的峽州境內,是件顫動性年夜事。此外,歐陽修在夷陵還建有至喜堂,乃為書院。
“至喜”一語,亦是年夜好。有論者以為,歐陽修到夷陵,來往的是年夜江邊質樸、豪邁的夷陵人,看見的是景致如畫的夷陵山川,不覺間覺得的即是夷陵山川人文之美,“喜”由今生。且以“至喜”定名一亭一堂,先贊船楫至而后喜,再添唸書人至而后喜,亦復稱贊州官朱慶基親政善政和二人友誼相處之喜。
兩說雖記敘紛舞蹈教室歧,史實稍有收支,但此中隱藏的人物情味,倒也年夜體分歧。
宜昌西壩廟咀古建筑群早已被毀,古時的至喜亭、至喜堂今均不存。四周添了一座橫跨長江的年夜橋,借此定名為“至喜年夜橋”,倒真有點喜慶之意。
現在的至喜亭,遷建到西陵峽口的三游洞峰頂,飛檐紅柱,重檐三疊,亭內立有歐陽修《峽州至喜亭記》及古今詩畫數十幅。登至喜亭,西眺可見長江英姿:峰巒疊嶂中,長江水洶涌而至,辟開一線,直瀉西陵峽口,過三游洞后水勢漸平,江面豁然坦蕩,直到過了李白《渡遠荊門外》一詩中所說的荊門山,才真正流進江漢平原。這般,新建的至喜亭雖不在舊址,三游洞倒也是歐陽修昔時游覽并題刻過的,想想亦有妙處。
回到開首提到的那篇文章,經查所轉述的原文為:《西清詩話》云:“歐公守滁陽,筑醒心、酒徒兩亭于瑯琊深谷,且命幕客謝某者,雜植花草其間。謝以狀問名品,公即書紙尾云:‘淺深紅白宜相間,先后仍須次序遞次栽,我欲四時攜酒往,莫教一日不花開。’其清放這般。”
哦,這與所讀之文的轉述就有些收支了,至多所謂“馬屁精”一說,對幕客謝某便有些不公。細讀原文,似看不出謝某有捧臭腳之嫌,當然其警惕謹嚴,亦難稱大雅。歐陽修一貫愛好召集幕客。謝某既為太守幕客,受太守之命,豈有不先弄清楚太守愛好什么花之理呢?足見這一訊問,盡在道理中。于是特意呈上個帖子,訊問太守都愛好些什么花。歐陽修這才在阿誰帖子尾端,寫下了那首詩。而前引所讀之文,顯然對謝某有些揣度不實,或率意抬高。實在聯絡接觸后文,這般褒揚似全無需要,由於此事的緊要處,只在歐陽修以詩回應版主幕客所顯示的大雅:你就安心地往栽吧。“我欲四時攜酒往,莫教一日不花開。”此語一出,問者自明。
胡仔評價此事用語為“其清放這般”。所謂“清放”,無非清雅閑適,或清凈放曠——清凈一顆負累的心,放空本身,或把本身流放在奔放山川之間共享空間。
當時的歐陽修,面臨山川有如面臨圖畫手卷,徐徐踱步于亭橋邊,背著手不雅景致一詠三嘆可也。
想來,這才是歐陽修的大雅行派——將平常日子與瑣細事務,也過出一點雅興詩意。